DE ALGUNS CONSELHOS A RESPEITO DO MODO DE COMBATER, E ESPECIALMENTE CONTRA QUE COISA E COM QUAIS VIRTUDES SE O DEVE FAZER.

"Já viste, filha, o modo como te é preciso combater, para te venceres a ti mesma e te ornares da virtude. 

Lembra-te, agora, de que, para alcançares com maior pressa e facilidade vitória sobre teus inimigos, é preciso que combatas com ânimo todos os dias; e, particularmente, contra o amor próprio, esforçando-te por contar com caros amigos: os desprezos e os desgostos que o mundo possa te dar. 

Como já dissemos, as vitórias são difíceis, raras, imperfeitas e falazes, porque muitos fazem pouco desta batalha. 

Teu combate deve ser empenhado com grande fortaleza e ânimo, que facilmente adquirirás pedindo-os a Deus. 

DO MODO DE COMBATER CONTRA OS APETITES DOS SENTIDOS, E DOS ATOS QUE A VONTADE DEVE FAZER, PARA ADQUIRIR OS HÁBITOS DA VIRTUDE.

"Tua vontade racional muitas vezes é combatida pela vontade dos sentidos, de uma parte, e pela Vontade Divina, de outra. Cada qual deve vencer. É preciso que a Vontade Divina prevaleça em ti, que te exercites de muitos modos. 

Primeiro: quando fores assaltada e combatida pelos apetites dos sentidos, resiste galhardamente, para que a vontade superior não consinta. 

Segundo: quando estes apetites tiverem desaparecido, excita-os de novo, para reprimi-los melhor e com maior força. 

Convida-os, depois, a uma terceira batalha, em que te esforçarás por afastá-los de ti com desprezo e aborrecimento. 

DE ALGUMAS CONSIDERAÇÕES QUE INDUZEM A VONTADE A PROCURAR EM TODAS AS COISAS O AGRADO DE DEUS.

"Para fazer com que tua vontade mais facilmente procure, em todas as coisas, o agrado de Deus e a Sua honra, recorda-te sempre de que Ele honrou e te amou de muitas maneiras, e antes que O pudesses honrar e amar. 

Do exercício da vontade e do fim com que devemos fazer todas as nossas ações interiores e exteriores.

"Outro exercício que precisas praticar, e que também diz respeito à inteligência, é o de fazer com que a vontade não se torne escrava de seus desejos, mas em tudo se conforme ao agrado divino. 

Lembra-te, porém, de que não te basta querer e procurar as coisas que sejam gratas a Deus. O que é preciso é que faças estas coisas unicamente porque foram queridas por Ele, e a fim de agradar unicamente a Ele. 

De outra precaução que a inteligência deve tomar, para ter discernimento claro.

"Outra coisa de que a inteligência se deve precaver é da curiosidade. Porque, se enchermos nossa inteligência de pensamentos vãos e nocivos, torná-la-emos incapaz de aprender o que é estritamente necessário para a nossa fortificação e perfeição. Pelo que, deves fazer-te de morta para qualquer investigação das coisas terrenas, se são desnecessárias, ainda que lícitas. 

DO MOTIVO PORQUE NÃO DISCERNIMOS BEM NOS ASSUNTOS REFERENTES A NÓS MESMOS, E DO MODO COMO DISCERNIR BEM NESTE ASSUNTO.

"O motivo porque não discernimos bem nas coisas referentes a nós mesmos e noutros assuntos, é porque tomamo-nos de simpatia ou de antipatia pela coisa logo à primeira vista. A inteligência fica, então, obscurecida e não poderá elaborar um reto conceito do objeto em questão. 


Para que estejas livre deste engano, cuida, quanto podes, em ter tua vontade livre de qualquer afeto desordenado. 

Como devemos fugir da ignorância e também da curiosidade.

"(...)Nesta batalha espiritual, não basta a confiança em Deus e a desconfiança de nós mesmos. Somente com estas duas armas, não nos venceremos a nós mesmos, mas cairemos muitas vezes. 

E, assim, além destas duas virtudes, é necessário uma terceira coisa: o exercício. É preciso exercitar a inteligência e a vontade.

Do erro em que muitos caem, tomando a pusilanimidade como virtude.

"Outro engano que muitos cometem é o de crerem que aquele sentimento que se segue ao pecado, sentimento de inquietude e pusilanimidade, acompanhado de vivo desprazer, seja devido à virtude. 

Este sentimento nasce de uma oculta soberba e presunção, e é efeito da confiança que tinham em si mesmos e em suas próprias forças. Faziam de si alguma conta, confiavam soberanamente em si mesmos e, vendo, pela queda, que eram falhos, conturbam-se e se espantam, como se a queda lhe fosse algo inaudito, e se inquietam contemplando por terra aquele sustentáculo em que vãmente tinham colocado a sua confiança. 

Ao humilde, isso não acontece, porque nada presume de si, e confia somente em Deus. E, assim, se incorre em alguma culpa, embora sinta grande arrependimento, não se inquieta, nem se maravilha, porque sabe muito bem, com a luz da verdade, que o ocorrido lhe sucedeu devido à sua própria miséria e fraqueza. 

Excerto do livro: “COMBATE ESPIRITUAL E O CAMINHO DO PARAÍSO”

do Ven. Servo de Deus PADRE LOURENÇO SCÚPOLI

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Como saber se o homem age com desconfiança de si e confiança em Deus.

"(...)É muito fácil que o servo presunçoso se engane, debalde, julgando ter-se habituado a desconfiar de si mesmo e a confiar em Deus.

E poderás notar como te enganas, pelo sentimento que nascer em tua alma, a tua primeira queda.

Se, quando caíres, te sentires inquieta, te entristeceres, ficares tentada de desespero, se te vires a braços com um sentimento de desânimo, sinal certíssimo é de que confiavas em ti e não em Deus.

E se tua tristeza, quando caíres, for muita, e grande for o desespero, quer dizer que muito confiavas em ti e pouco em Deus.

Pois, quem desconfia quase totalmente de si mesmo e confia quase inteiramente em Deus não se espanta nem se entristece quando cai. Sabe que isto lhe ocorre devido à sua própria fraqueza e a pouca confiança em Deus. E, assim, mais desconfiado de si, mais e mais confia humildemente em Deus, e odeia seus defeitos e paixões desregradas, ocasiões de queda.

Sente um arrependimento sincero, mas calmo e pacífico, da ofensa a Deus, e continua sua rota, perseguindo os inimigos, com energia e resolução, até feri-los de morte.

Desejava eu que estes pensamentos fossem considerados especialmente por certas pessoas dadas à vida espiritual e que, quando caem em algum defeito, não podem nem querem se acalmar, e esperam ansiosamente a hora de irem ter com o padre espiritual; e, isto, mais para se livrarem daquela ânsia e inquietude que nasce do amor próprio. Deviam, muito ao contrário, procurar o padre espiritual para se lavarem da mancha do pecado e tomar forças contra as paixões, recebendo o Santíssimo Sacramento."

Excerto do livro: “COMBATE ESPIRITUAL E O CAMINHO DO PARAÍSO”

do Ven. Servo de Deus PADRE LOURENÇO SCÚPOLI

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EM QUE CONSISTE A PERFEIÇÃO CRISTÃ.

“Filha amantíssima em Cristo se queres alcançar o cume da perfeição, chegar ao teu Deus, e te unires a Ele – empreendimento mais nobre que quantos outros se possam imaginar – deves, primeiro, conhecer em que consiste a verdadeira vida espiritual.